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摘要：所謂男大當婚女大當嫁，婚禮自古代起就是一個嚴肅而重要的話題。與之相對應(yīng)的，也形成了一整套與婚禮相關(guān)的文化。雖然到了今天，這些風俗已不再是新人的首選，但這不妨礙我們一同穿越到過去，重新了解一下中國古代的婚禮。

一、婚齡

古人是主張晚婚的，認為一定要等性功能健全和發(fā)育成熟才能結(jié)婚。上一章雖述及《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》說，女子二七天癸至，即十四歲始來月經(jīng)；男子二八天癸至，即十六歲才開始遺精，如果這時“陰陽和”（即性交），則可能有子。但是這時性功能并未完全發(fā)育成熟，還沒有進入合適的婚齡。女子要等到三

七二十一歲，始能“腎氣平均，故真牙生而長極”；男子要等到三八二十四歲，才能“腎氣平均，筋骨勁強，故真牙而長極”。所謂“腎氣平均”，就是指性器官和性功能得到了均衡、正常的發(fā)展，性器官和性功能都比較成熟；所謂“真牙生而長極”，指人的最后一顆牙齒“盡頭牙”長出，也表示人的身體已完全發(fā)育成熟。

這一思想對后世影響很大，許多古代書籍中都提出過這個問題，在漢代與魏晉南北朝的許多學術(shù)書籍及醫(yī)書中也強調(diào)這一點。

但是，到了漢朝，這“男子三十而娶，女子二十而嫁”的理論在實踐中受到了一些沖擊，有一些行不通了。例如《論衡·齊世篇》中說：“《禮》雖言男三十而娶，女二十而嫁，中式婚禮，法制張設(shè)，未必舉行。何以效之，以今不奉行也。”

這種狀況和封建社會的發(fā)展有很大關(guān)系。在封建社會中，以一家一戶為生產(chǎn)單位，男子早娶則家中較早地增添勞動力，似對發(fā)展一家一戶的生產(chǎn)有好處；另外，封建的宗法制度十分重視子嗣，早娶則可能早得子、“早得福”。所以，雖然有些有識之士反對這種早婚現(xiàn)象，但收效不大。例如，漢朝有個學者叫王吉的說：“夫

婦，人倫大綱，天壽之萌也。世俗嫁娶太早，未知為人父之道而有子，是以教化不明而民多夭。

社會生活中有許多現(xiàn)象、民間有許多做法都源自經(jīng)濟發(fā)展需要，它是一些十分現(xiàn)實的問題，帶有很強的現(xiàn)實性；而科學理論探索事物發(fā)展的規(guī)律，帶有很強的預見性。預見與現(xiàn)實之間往往有矛盾。提倡晚婚晚育、少生優(yōu)生都會遇到這類問題。對此，固然一方面要教育，但最根本的還是要從經(jīng)濟上徹底解決，這當然不是一朝

一夕的事了。

漢代早婚現(xiàn)象的興起，王室與民間皆然。查考《漢書》、《后漢書》，男子從十五歲至十八歲初婚者都有。如《后漢書·靈帝記》：“建寧四年四月癸丑，立貴人宋氏為皇后。”靈帝于建寧元年即位，年十二，那么結(jié)婚時年十五。《后漢書·桓帝記》：“建和元年秋七月乙未，立皇后梁氏。”桓帝是十五歲即位的，結(jié)婚那

年應(yīng)為十六歲。《隸釋》十五金廣延母徐氏紀產(chǎn)碑云：“收從孫，即廣延，立以為后。年十八，娶婦徐氏。”

查考《漢書》、《后漢書》，女子出嫁從十三歲到十九歲的都有。如《后漢書·昭德馬皇后紀》：“后從兄嚴不勝憂憤，白太夫人絕竇氏婚，求進女掖庭，由是選入太子宮，時年十三。”《漢書·外戚傳》：“宣帝求得外祖母王媼。王媼家本涿郡蠡吾平鄉(xiāng)，年十四，嫁為同鄉(xiāng)王更得妻。”《后漢書·曹世叔妻傳》：“作女

誡七篇，其辭曰：鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓，年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏。”古詩《孔雀東南飛》：“十七嫁為婦，心中常苦悲。”《后漢書·光烈陰皇后傳》：“更始元年六月，遂納后于宛成當里，時年十九。”

需要提出的是，古人所統(tǒng)計的年齡，按中國舊俗為虛歲，即剛誕生就算一歲，誕生滿一年即為兩歲，所以實足年齡比上述的還要減去一歲。

男子相配，大率以男稍長于女為常。如《漢書·霍光傳》：“光長女為桀（上官桀）子安妻，有女，年與帝（昭帝）相配，桀因帝姊鄂邑蓋內(nèi)安女后宮，為婕妤，數(shù)月，立為皇后。”又《漢書·外戚·孝昭上官后傳》：“昭帝始立，年八歲，安女入為婕妤，月余，遂立為皇后，年甫六歲。”這兩段是說明了男女相差兩歲，是為 “相配”。民間也是如此，《后漢書·循吏·任延傳》：“洛越之民無嫁娶禮法，延乃移書屬縣，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齡相配，同時相娶者二千余人。”

二、婚姻途徑